BIBLIJSKI POMEN HALO OKO LUNE

Biblical Meaning Halo Around Moon







Preizkusite Naš Instrument Za Odpravo Težav

halo okoli lune

Kaj pomeni aureola okoli lune ?.

Pomen obroča okoli lune . Pogosto lahko med jasno nočjo pogledate navzgor in vidite svetel obroč okoli lune. Ti se imenujejo halosi. Nastanejo z lahkim upogibanjem ali lomom, ko prehaja skozi ledene kristale iz oblakov visokega cirusa. Te vrste oblakov ne proizvajajo dežja ali snega, vendar so pogosto predhodniki nizkotlačnega sistema, ki bi lahko v enem ali dveh dneh povzročil dež ali sneg.

Svetopisemski pomen halo okoli lune

Nebesa razglašajo njegovo pravičnost, in vsi ljudje vidijo njegovo slavo. Sramni naj bodo vsi, ki služijo izklesanim podobam in se hvalijo z idoli: častite ga vsi ti bogovi. Psalm 97: 6-7 (KJV) .

Glavnemu glasbeniku, Davidov psalm. Nebesa oznanjajo božjo slavo; in na nebu je prikazano njegovo delo - Psalm 19: 1 (KJV).

Gospod, navdušen sem nad tvojo lepoto, tvojimi stvaritvami, ki si jih ustvaril ti in samo ti. Moj vstali Odrešenik in Kralj.

Ali Biblija kaj pove o haloih?

Halo je oblika, na splošno okrogla ali žareča, običajno nad glavo osebe in kaže na vir svetlobe. Mnogi najdemo v številnih upodobitvah Jezusa, angelov in drugih svetopisemskih likov v zgodovini umetnosti.

Prvič, Biblija ne govori neposredno o haloih, ki jih opažamo v verski umetnosti. Najbližje izraze najdemo v primerih Jezusa v Razodetju, opisanih v veličastni luči ( Razodetje 1 ) ali ko se je spremenil pri Preobrazbi ( Matej 17 ). Mojzes je imel obraz, ki je zasijal s svetlobo, potem ko je bil v Božji navzočnosti ( Izhod 34: 29-35 ). Vendar v nobenem od teh primerov vključena svetloba ni opisana kot halo.

Drugič, jasno je, da je uporaba aureolov v umetnosti obstajala že pred Jezusovim časom. Umetnost tako v sekularnem kot v drugih verskih kontekstih je uporabila idejo svetlobnega kroga nad glavo. V nekem trenutku (za katerega menijo, da je v četrtem stoletju) so krščanski umetniki začeli v svoja umetniška dela vključevati haloje, ki vključujejo svete ljudi, kot so Jezus, Marija in Jožef (sveta družina), in angele. Ta simbolična uporaba oreolov je označevala sveto naravo ali pomen figur v sliki ali umetniški obliki.

Sčasoma je bila uporaba aureolov razširjena preko biblijskih likov in je vključevala cerkvene svetnike. Kasneje so se razvile tudi nadaljnje delitve. Ti so vključevali aureolo s križem, ki se nanaša na Jezusa, trikotni halo, ki označuje sklicevanje na Trojico, kvadratne aureole za tiste, ki še živijo, in krožne arome za svetnike. V vzhodno -pravoslavni tradiciji je halo tradicionalno razumljen kot ikona, ki ponuja okno v nebesa, skozi katero je mogoče sporočiti Kristusa in svetnike.

Nadalje so v krščanski umetnosti uporabljali oreole za razlikovanje dobrega od zla. Jasen primer je na sliki Simona Ushakova Zadnja večerja . V njem so Jezus in učenci upodobljeni s oreoli. Samo Juda Iskariotski je naslikan brez aureola, kar kaže na razliko med svetim in nesvetlim, dobrim in zlim.

Zgodovinsko gledano je bil koncept halo povezan tudi s krono. Tako lahko halo predstavlja veličanstvo in čast kot pri kralju ali zmagovalcu v bitki ali tekmovanju. S tega vidika je Jezus s aureolo znak časti, časti, ki ga imajo njegovi privrženci in angeli.

Ponovno Biblija ne navaja nobene posebne uporabe ali obstoja oreolov. V zgodovini so halosi v umetnosti obstajali že pred Kristusom v različnih verskih okoljih. Halosi so postali en umetniški izraz, ki se uporablja v verski umetnosti kot način opozarjanja ali časti na Jezusa ali drugo versko osebnost iz Svetega pisma in krščanske zgodovine.

Ker tega ne najdemo v Svetem pismu

Ker ga v Svetem pismu ne najdemo, je halo poganski in nekrščanski. Mnogo stoletij pred Kristusom so domačini okrasili glavo s krono perja, ki je predstavljala njihov odnos z bogom sonca. Oreol perja na glavi je simboliziral svetlobni krog, ki je odlikoval sijoče božanstvo ali boga na nebu. Posledično so ti ljudje verjeli, da jih je sprejetje takega nimbusa ali haloja spremenilo v nekakšno božansko bitje.

Zanimivo pa je, da so pred Kristusovim časom tega simbola uporabljali ne le helenistični Grki leta 300 pred našim štetjem, ampak tudi budisti že v prvem stoletju našega štetja. V helenistični in rimski umetnosti je bog sonca, Helios in rimski cesarji se pogosto pojavljajo s krono žarkov. Zaradi svojega poganskega izvora so se tej obliki v zgodnji krščanski umetnosti izognili, vendar so krščanski cesarji za svoje uradne portrete sprejeli preprost krožni nimbus.

Od sredine četrtega stoletja je bil Kristus upodobljen s tem cesarskim atributom, upodobitve njegovega simbola, Božjega Jagnjeta, pa so prikazovale tudi oreole. V petem stoletju so oreole včasih dajali angelom, vendar je šele v šestem stoletju halo postal običajen za Devico Marijo in druge svetnike. Nekaj ​​časa v petem stoletju so bile žive osebe upodobljene s kvadratnim nimbom.

Nato se je v srednjem veku halo redno uporabljal v upodobitvah Kristusa, angelov in svetnikov. Kristusov oreol je pogosto razčlenjen s črtami križa ali vpisan s tremi trakovi, ki so interpretirani tako, da označujejo njegov položaj v Trojici. Okrogli haloi se običajno uporabljajo za označevanje svetnikov, kar pomeni tiste ljudi, ki veljajo za duhovno nadarjene. Križ v halou se najpogosteje uporablja za predstavljanje Jezusa. Trikotni aureoli se uporabljajo za predstavitev Trojice. Kvadratni oreoli se uporabljajo za upodabljanje nenavadno svetniških oseb.

Kot smo že navedli, je bil halo v uporabi že dolgo pred krščansko dobo. To je bil izum helenistov leta 300 pr. in ga ni mogoče najti nikjer v Svetem pismu. Pravzaprav Biblija ne daje nobenega primera za to, da bi nekomu podelili oreol. Če sploh kaj, je halo izpeljan iz profanih umetniških oblik starodavnih posvetnih umetniških tradicij.

Vsebina