Kaj v Svetem pismu pomeni preudarnost?
Opredelitev preudarnega. Kaj je preudarnost v Svetem pismu. Previdnost ( v grški frónesis, iz fronéo. Imam presojo, mislim naravnost, svetujem ; v latinščini prudentia, providens) je od antičnih časov spretnost, povezana s prakso, krepostna sposobnost, da na primeren in urejen način regulira dejanja za dosego ustaljenega cilja.
Špekulativni napori starih filozofov so prišli do razlikovanja preudarnosti znanosti in politike (Platon, Prot. 352c; Aristotel, Et. Ad Nic. 6, 8). V latinskem svetu izstopa predvsem razumnost preudarnosti, njena povezanost z modrostjo.
Pomen preudarnosti v Svetem pismu . V Stari zavezi se pojavljajo izrazi, enakovredni fronitisu, ki označujejo razumevanje, vpogled, inteligenco. V Novi zavezi je preudarnost opisana v smislu vedenja, primernega razumu, spoštovanja božje volje, razločevanja (dokimazein) (Mt 7 24-27 ′, Lk 16,1-9. Rim 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Kor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), V zahodnem razmišljanju odlaganje preudarnosti ohranja svojo značilnost vrline, ki dejanje ustrezno usmeri proti koncu; zato je intelektualna vrlina, ki izpopolnjuje razum, in moralna, saj izpopolnjuje praktični razum (sv. Tomaž, S. Th. 11-11, q. 47, on, 4c gre, 1 3).
Postopoma je bila delitev filozofije na teorijo in prakso temeljno rešena v vedno večjem podcenjevanju preudarnosti, ki velja za zunanje sredstvo za izvajanje dejanja.
Anglosaksonska tradicija (Hume) vključuje preudarnost glede spoštovanja mladoletnika; Cenjen je tudi zaradi svoje vloge pri zatiranju človeških strasti. V kasnejših mislecih ima preudarnost še vedno pomembno vlogo v moralni sistematiki (Kant jo povezuje s hipotetičnim imperativom); to pomeni, da ohranja semantiko moralnega sklicevanja.
Previdnost kot vrlina, ki izpopolnjuje praktični razum (od tod tudi tradicionalna opredelitev preudarnosti kot ravnopravnega razmerja agibilium: neposreden razlog za početje), nima svojega cilja, tako kot druge vrline. Kljub temu je prisoten v vsakem krepkem dejanju z njegovimi okoliščinami (zlasti moralna presoja), POI je njegova posebna fizionomija, preudarnost je postavljena v dinamiko celotne geneze moralne odločitve, diskurzivna struktura človeškega znanja je vrlina razločevanje nujnega cilja moralnega dobrega, človekovega dobrega; zahteva krepostno disciplino dejavnosti praktičnega razuma, ki ceni okoliščine moralnega dejanja in vpliva na hierarhijo dobrin.
Torej obstaja nekaj sekundarnih vrlin, ki so del preudarnosti: preudarnost, premišljenost, previdnost, preudarnost, poslušnost itd.
V trenutni moralni razpravi se preudarnost pojavlja v smislu racionalnosti, ki določa vedenje (normativna etika), vendar je-zlasti v anglosaksonskem svetu-homologirana tudi z instrumentalno racionalnostjo tipično sodobnega čaščenja, ki obravnava vedenjske module delo zavednega človeka (namerno in ne samo dokončano) na katerem koli področju (praxis filozofija in normativna etika).
T Rossi
Biblija.: Tomaž Akvinski, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, v NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, v DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia in zmernost, Madrid 1969
PACOMIO, Luciano [et al.], Enciklopedični teološki slovar, Božanska beseda, Navarra, 1995