Ali je poroka brez spola svetopisemski razlog za ločitev?
Intimna dvojnost se vas dotakne v jedru vašega obstoja. Pomislite na trenutke, ko ste ljubili v popolnoma varnem okolju in brez vsakršne krivde. Ta huda hvaležnost kasneje. Občutek popolnosti. In zagotovo vedeti: to je od Boga. Tako je mislil med nami.
7 pomembnih biblijskih verzov o poroki in seksu
V filmih, knjigah in na televiziji so seks in celo poroka pogosto prikazani kot vsakodnevno sredstvo porabe. Sebično sporočilo, ki se pogosto govori, je zgolj o užitku in miselnosti 'samo osreči te'. Toda kot kristjan želimo živeti drugače. Želimo se posvetiti iskrenemu odnosu, polnemu ljubezni. Torej, kaj točno Biblija pravi o poroki in - prav tako pomembno - o seksu. Jack Wellman iz Patheosa nam ponuja sedem pomembnih verzov.
krščanska poroka brez spola
1. Hebrejcem 13: 4
Spoštujte poroko v vseh okoliščinah in ohranite zakonsko posteljo čisto, kajti prešuštniki in prešuštniki bodo obsodili Boga.
V Svetem pismu je zelo jasno, da seks zunaj zakonske zveze velja za greh. Poročno posteljo je treba v cerkvi obravnavati kot nekaj svetega in častnega, čeprav to ne velja za preostali svet in zagotovo ne v medijih.
2.1 Korinčanom 7: 1-2
Zdaj točke, o katerih ste mi pisali. Pravite, da je dobro, da moški nima spolnih odnosov z žensko. Da pa bi se izognili nečistovanju, mora imeti vsak moški svojo ženo in vsaka ženska svojo.
Moralne vrednote na področju seksa so se v zadnjih petdesetih letih močno znižale. Kar je nekoč veljalo za nespodobno, je zdaj prikazano na oglasnih deskah. Paul pravi, da za vas ni dobro, da imate spolne odnose z moškimi in ženskami. Tu gre seveda za odnose zunaj zakonske zveze, zato jasno navaja, da je dobro, da mora vsak moški imeti svojo ženo, vsaka ženska pa svojega moža.
3. Luka 16:18
Kdor zavrne svojo ženo in se poroči z drugo, prešuštvuje in kdor se poroči z žensko, ki jo njen mož zavrne, prešuštvuje.
Jezus je večkrat jasno povedal, da jo vsak, ki moti njegovo ženo, pripelje v prešuštvo - razen če je prišlo do nepooblaščene zveze in kdor se poroči z ločeno žensko, prešuštvuje (Mt 5,32). Bistveno pa je vedeti, da se prešuštvo in nemorala lahko pojavita tudi v vašem srcu in umu.
4. 1. Korinčanom 7: 5
Ne zavračajte skupnosti drug drugega ali pa se morate strinjati, da boste nekaj časa namenili molitvi. Potem se spet pridružite; v nasprotnem primeru bo Satan uporabil pomanjkanje samoobvladanja, da bi vas zapeljal.
Včasih se pari sporeta in uporabijo seks kot nekakšno kazen ali maščevanje svojemu partnerju, vendar je to očitno greh. Na njih ni, da zavrnejo svoj partnerski spol, zlasti zaradi razprave. V tem primeru drugi lažje zamika, da bi z drugim vstopil v spolni odnos.
5. Matej 5:28
In pravim celo: vsak, ki pogleda žensko in si jo zaželi, je z njo v svojem srcu že prešuštvoval.
To je besedilo, kjer Jezus govori o izvoru greha; vse se začne v naših srcih. Ko z veseljem pogledamo nekoga drugega kot svojega partnerja in se odrečemo spolnim fantazijam, je to enako kot prešuštvo za Boga.
6. 1 Barva 7: 3-4
Moški mora dati svoji ženi, kar ji pripada, tako kot mora ženska dati svojemu možu. Ženska ne obvladuje svojega telesa, ampak njen mož; in moški tudi ne obvladuje svojega telesa, ampak svojo ženo.
To je besedilo, v katerem nam Pavel pravi, da ne moremo zavrniti seksa zaradi prepira.
7. 1. Mojzesova 2: 24-25
Tako se moški loči od očeta in matere ter se naveže na ženo, s katero postane eno od teles. Oba sta bila gola, mož in njegova žena, vendar se nista sramovala.
Vedno se mi zdi izjemno, da smo pogosto prestrašeni, da nas bodo videli gole, razen v prisotnosti partnerja. Ljudje se sramujejo, ko jih drugi vidijo gole, ker menijo, da je to nenaravno. V okolju Vendar poroka to popolnoma spremeni. Ko ste s partnerjem, se počutite naravno.
1 Ali je ločitev rešitev?
Ljubiti nekoga pomeni iskati tisto, kar je najboljše za drugega, tudi če je to povezano s težavami. Poročeni ljudje zaradi situacij vedno kličejo, naj se odrekajo. Prav v času težav lahko pride do skušnjave, da izberem lažjo pot in se ločim ali se ponovno poročim, če me je zapustil partner. Toda poroka je odločitev, ki je ne morete več razveljaviti, tudi če ste pri tej odločitvi prezrli svojo vest.
Zato želimo spodbuditi vse, ki razmišljajo o ločitvi ali ponovni poroki, da se odprejo brez strahu pred Jezusovimi besedami. Ne samo, da nam Jezus pokaže pot, ampak nam tudi pomaga, da to storimo, čeprav si tega še ne znamo predstavljati.
Navedli bomo več svetopisemskih besedil na temo Ločitev in Poroka. Prikazujejo, da Jezus pričakuje brezpogojno zvestobo drug drugemu, ki traja do smrti. Podrobnejša razlaga sledi po besedilih.
2 Jasna svetopisemska besedila o ločitvi in ponovni poroki
Ta besedila iz Nove zaveze nam kažejo, da je božja volja monogamna poroka, kar pomeni, da sta en moški in ena ženska zvesta drug drugemu do smrti:
Vsakdo, ki se loči od žene in se poroči z drugo, prešuštvuje in kdor se poroči z žensko, ki se je od nje ločila od moža, prešuštvuje. (Luka 16:18)
In farizeji so prišli do njega in ga prosili, naj ga vpraša, ali je možu dovoljeno zavrniti ženo. On pa je odgovoril in jim rekel: Kaj vam je Mojzes ukazal? Rekli so, da je Mojzes dovolil napisati ločitveno pismo in jo zavrniti. In Jezus jim je odgovoril: Zaradi trdote vašega srca je to zapoved napisal za vas. Toda od začetka stvarstva jih je Bog naredil moške in ženske.
Zato bo moški zapustil očeta in mater in se privezal na svojo ženo; in ta dva bosta eno meso, tako da nista več dva, ampak eno meso. Torej, kar je Bog sestavil, človeku ne dovoljuje, da ga loči. In doma so ga njegovi učenci spet vprašali o tem. Rekel jim je: Kdor zavrne svojo ženo in se poroči z drugo, prešuštvuje proti njej. In ko ženska zavrne svojega moža in se poroči z drugim, stori prešuštvo. (Marko 10: 2-12)
Toda poročenim - ne jaz, ampak Gospod - ukazujem, da se ženska ne bo ločila od moža - in če se loči, mora ostati neporočena ali se pomiriti z možem - in da se mož ne bo ločil od žene. (1. Korinčanom 7: 10-11)
Ker je poročena ženska zakonsko vezana na moškega, dokler je živ. Če pa je moški umrl, so jo oprostili zakona, ki jo je zavezoval. Zato, če postane žena drugega moškega, medtem ko njen mož živi, jo bodo imenovali prešuštnik. Če pa je njen mož umrl, je prosta zakona, tako da ne bo prešuštnica, če postane žena drugega moškega. (Rimljanom 7: 2-3)
Že v Stari zavezi Bog jasno zavrača ločitev:
Drugič, naredite to: pokrijte Gospodov oltar s solzami, z jokom in stokom, ker se ne obrne več k žitni daritvi in jo z veseljem sprejme iz vaše roke. Potem rečeš: Zakaj? Ker je GOSPOD priča med vami in ženo vaše mladosti, proti kateri delate nevero, medtem ko je ona vaša spremljevalka in žena vaše zaveze. Ali ni naredil samo enega, čeprav je še imel duha? In zakaj ravno ta? Iskal je božansko potomstvo. Zato bodite previdni pri svojem duhu in ne ravnajte zvesto proti ženi svoje mladosti. Kajti GOSPOD, Bog Izraelov, pravi, da ne mara pošiljati svoje žene, čeprav je nasilje pokrito z njegovim oblačilom, pravi GOSPOD vojske. Zato bodite previdni pri svojem umu in ne ravnajte zvest. (Malahija 2: 13-16)
3 Razen nečistovanja / nečistovanja?
V Matejevem evangeliju sta dve besedili ( Matej 5: 31-32 in Matej 19: 1-12 ), kjer se zdi, da je možna izjema v primeru spolnih dejanj. Zakaj te pomembne izjeme ne najdemo v drugih evangelijih niti v črkah Nove zaveze? Matejev evangelij je bil napisan za judovske bralce. Kot sledi, želimo pokazati, da so si Judje te besede razlagali drugače kot večina ljudi danes. Na žalost današnje razmišljanje vpliva tudi na biblijske prevode. Zato se moramo tudi tukaj ukvarjati s prevajalskimi vprašanji. Želimo biti čim krajši.
3.1 Matej 5: 32
Revidirani prevod držav prevaja to besedilo na naslednji način:
Rečeno je bilo tudi: Kdor zavrne svojo ženo, ji mora dati ločitveno pismo. Povem pa vam, da kdor zavrne svojo ženo iz drugega razloga, ne zaradi nečistovanja, jo povzroči prešuštvo; in kdor se poroči z izgnancem, prešuštvuje. ( Matej 5: 31-32 )
Grška beseda parektos je tukaj prevedeno za za drugega (razlog), vendar dobesedno pomeni nekaj, kar je zunaj, ni omenjeno, izključeno (npr. prevedeno v 2. Korinčanom 11:28 NBV ta beseda z vsem drugim. To ni izjema)
Prevod, ki se čim bolj prilega izvirnemu besedilu, bi se glasil takole:
Rečeno je bilo tudi: Kdor želi razpolagati z ženo, ji mora dati ločitveno pismo. Povem pa vam, da kdor zavrne svojo ženo (razlog za nečistovanje je izključen) povzroči razpad zakonske zveze zaradi nje; in kdor se poroči z zapuščenim moškim, prešuštvuje.
Nečistovanje je bil splošno priznan razlog za ločitev.
V kontekstu Matej 5, Jezus se je skliceval na judovski zakon in judovske tradicije. V verzih 31-32 navaja besedilo v Ponovljenem zakonu:
Ko si je mož vzel ženo in je poročen z njo, in zgodi se, da ne najde več milosti v njegovih očeh, ker je na njej našel nekaj sramotnega in ji napiše ločitveno pismo, ki ga poda v roko in ji pošlji njegovo hišo ... ( 5. Mojzesova 24: 1 )
Takratne rabinske šole so ta izraz razlagale kot sramotno kot spolne napake. Za mnoge Jude je bil to edini razlog za ločitev.
Jezus prinaša nekaj novega.
Jezus pravi: Rečeno je tudi: ... ampak jaz vam pravim ... . Očitno se Jezus tukaj uči nekaj novega, česar Judje še niso slišali. V kontekstu pridige na gori ( Matej 5-7 ), Jezus poglablja Božje zapovedi s pogledom na čistost in ljubezen. V Mateju 5: 21-48 Jezus omenja starozavezne zapovedi in nato reče: Ampak jaz vam povem. Tako s svojo Besedo opozarja na prvotno jasno Božjo voljo v teh točkah, na primer v verzih 21-22:
'Slišali ste, da so vašim prednikom rekli: Ne smete ubijati. Kdor koga ubije, mora odgovoriti sodišču. Ampak povem vam, vsi, ki so jezni na drugega ... ( Matej 5: 21-22, GNB96 )
Če v Matej 5:32 Jezus je mislil le, da se strinja s splošno priznanim razlogom za ločitev, potem njegove izjave o ločitvi ne bi ustrezale temu kontekstu. Potem ne bi prinesel nič novega. (Mimogrede, novo, ki ga je prinesel Jezus, je stara večna volja Boga.)
Jezus je tu jasno učil, da razlog za ločitev, ki so ga Judje na splošno priznali, ne velja več. Jezus ta razlog izključuje z besedami razlog nečistovanje je izključeno.
Toda to ne pomeni, da je nekdo dolžan ostati vsaj s svojim zakoncem, tudi če se obnaša zelo slabo. Morda se bo celo treba izolirati zaradi slabega življenja zakonca. V nekaterih primerih lahko ločitev prevzame tudi pravno obliko ločitve. Toda zakonska zveza v tem primeru še vedno obstaja in z njo obveznost poroke. To pomeni, da nova poroka ni več mogoča. Pri ločitvi bi razvezali zakonsko zvezo in oba zakonska partnerja bi se lahko ponovno poročila. Toda to je Jezus očitno zavrnil.
3.2 Matej 19: 9
V primeru Mateja 19: 9 vidimo podobno situacijo kot v Matej 5 .
In farizeji so prišli k njemu, da bi ga skušali, in mu rekli: Ali je moškemu dovoljeno zapustiti svojo ženo iz različnih razlogov? On pa je odgovoril in jim rekel: Ali niste brali, da jih je tisti, ki je naredil človeka, od samega začetka naredil moškega in žensko, in rekel: Zato bo moški zapustil očeta in mater in se prilepil k svoji ženi in ta dva bosta eno meso, da nista več dva, ampak eno meso? Torej, kar je Bog sestavil, človeku ne dovoljuje, da ga loči.
Rekli so mu: Zakaj je Mojzes ukazal ločitveno pismo in jo zavrnil? Rekel jim je: Mojzes vam je zaradi trdote srca dovolil, da zavrnete svojo ženo; vendar od začetka ni bilo tako. Povem pa vam: Kdor svojo ženo zavrača razen nečistovanja in se poroči z drugo, prešuštvuje, kdor se poroči z izobčenico, pa prešuštvuje. Njegovi učenci so mu rekli: Če je primer moškega z žensko tak, je bolje, da se ne poročita. (Matej 19,3-10)
V 9. verzu, kjer citiran prevod HSV pravi drugače kot za nečistovanje v grščini piše: ne zaradi nečistovanja . V grščini obstajata dve besedi za nizozemsko besedo ne. Prva je μὴ / jaz in ta beseda v 9. verzu je ne zaradi nečistovanja. Običajno se uporablja, kadar so stvari prepovedane. V Novi zavezi najdemo več primerov, da je beseda jaz = ne brez glagola, ki bi pojasnil, za kaj gre, se uporablja. Nato je treba iz konteksta razčistiti, česa ni mogoče storiti.Jezus tukaj izraža, da do določene reakcije v primeru spolnih prestopkov ne bi smelo priti. Kontekst kaže, da je reakcija, ki je ne bi smelo biti, ločitev. Torej pomeni: niti v primeru nečistovanja.
Marko 10: 12 (zgoraj citirano) nam pokaže, da enako velja za obratni primer, ko ženska zapusti moža.
Oznaka 10.1-12 opisuje isto situacijo kot Matej 19: 1-12 . Na vprašanje farizejev, ali je iz kakršnega koli razloga dovoljeno ločevanje od žensk, 6 Jezus se sklicuje na vrstni red stvarjenja, da sta moški in ženska eno meso, in kar je Bog združil, moški ne sme do ločitve. Ločitveno pismo, ki ga je ponudil Mojzes, je bilo dovoljeno le zaradi trdote njihovih src. Prvotna božja volja je bila drugačna. Jezus tukaj popravlja zakon. Neprelomljiva narava zakonske zveze temelji na vrstnem redu ustvarjanja.
Tudi reakcija učencev v Matej 19: 10 7 poglejmo, da je bil Jezusov nauk na tem mestu za njih povsem nov. Po judovski zakonodaji sta bili ločitvi in ponovni poroki dovoljeni zaradi spolnih grehov ženske (po besedah rabina Schammaija). Učenci so po Jezusovih besedah razumeli, da po Božji volji zakonske zaveze ni mogoče razveljaviti niti v primeru spolnih grehov ženske. Glede na to se učenci sprašujejo, ali je sploh priporočljivo, da se poročita.
Ta reakcija učencev nam torej tudi pokaže, da je Jezus prinesel nekaj povsem novega. Če bi Jezus izvedel, da bi bil mož po ločitvi zaradi ločitve mož spet poročen, bi se naučil enako kot mnogi drugi Judje, kar pa med učenci ne bi povzročilo tega osupljivega odziva.
3.3 O teh dveh besedilih
Oba v Matej 5: 32 in v Matej 19: 9 vidimo, da Mojzesov zakon o ločitvenem pismu ( 5. Mojzesova 24: 1 ) je v ozadju. Jezus v obeh besedilih kaže, da ločitev z nečistovanjem ni božja volja. Ker je vprašanje razlage Ponovljeni zakon 24: 1 je bil ki so predvsem pomembni za kristjane, ki so prišli iz judovstva, ni presenetljivo, da imamo ta dva verza, kjer Jezus pravi, da niti nečistovanje ne more biti razlog za ločitev (z možnostjo ločitve) za ponovno poroko), najdemo le pri Mateju.
Kot je navedeno zgoraj, je pisal kristjanom z judovskim ozadjem. Mark in Luka nista želela vključiti svojih bralcev, ki so prihajali predvsem iz poganstva, z vprašanjem razlage ločitvenega pisma v 5. Mojzesova 24: 1, in je zato izpustil te Jezusove besede, naslovljene na Jude.
Matej 5: 32 in Matej 19: 9 so torej v enotnosti z vsemi drugimi besedami Nove zaveze in ne govorijo o možnem razlogu za ločitev, ampak govorijo nasprotno, in sicer, da razlogi za ločitev, ki so jih Judje sprejeli, niso veljavni.
4 Zakaj je bila v Stari zavezi dovoljena ločitev in ne več po Jezusovih besedah?
Ločitev nikoli ni bila božja volja. Mojzes je dopustil ločitev zaradi neposlušnosti ljudi, ker je bilo žal žalostno dejstvo, da je bilo v judovskem božjem ljudstvu vedno zelo malo ljudi, ki so resnično želeli živeti po božji volji. Večina Judov je bila običajno zelo neposlušnih. Zato je Bog v Stari zavezi dovolil ločitev in ponovno poroko, ker bi sicer morali ljudje veliko trpeti zaradi grehov drugih ljudi.
Zaradi socialnih razlogov je bila ločena ženska skoraj nujna, da se ponovno poroči, saj v nasprotnem primeru ne bi imela materialne oskrbe in skoraj nobene možnosti, da bi jo v starosti skrbeli otroci. Zato je Mojzes možu, ki je zavrnil ženo, ukazal, naj ji poda ločitveno pismo.
Jezusa je v cerkvi napolnilo tisto, kar v izraelskem ljudstvu ni bilo mogoče, da vsi živijo skupaj v poslušnosti, ljubezni in globoki enotnosti. V cerkvi ni nevernikov, vendar so se vsi odločili, da bodo brez kompromisov sledili Jezusu. Zato Sveti Duh daje kristjanom moč za to življenje v posvečenju, predanosti, ljubezni in poslušnosti. Le če resnično razumete in želite živeti Jezusovo zapoved o bratski ljubezni, lahko razumete njegov klic, da za Boga ni ločitve in da je mogoče tudi kristjan tako živeti.
Za Boga velja vsaka poroka, dokler umre en zakonec. Če se eden od zakoncev želi ločiti od kristjana, Pavel to dovoli. Toda to se za Boga ne šteje kot ločitev,
Poroka je zaveza za Boga in tej zavezi morate ostati zvesti, tudi če zakonski partner to zavezo krši. Če bi se neverni zakonski partner iz kakršnega koli razloga hotel ločiti od kristjana in bi se kristjan spet poročil, ne bi le prekinil zakonske zvestobe, ampak bi tudi svojega novega partnerja vpletel globoko v greh nečistovanja in prešuštva. .
Ker kristjani živijo v občestvu lastnine kot izraz svoje bratske ljubezni ( Apostolska dela 2: 44-47 ), je zagotovljena tudi socialna oskrba kristjanke, katere neverni mož jo je zapustil. Prav tako ne bo osamljeno, ker Bog vsakemu kristjanu vsakodnevno daje globoko izpolnitev in veselje po bratski ljubezni in enotnosti med seboj.
5 Kako naj sodimo o zakonskih zvezah starega življenja (preden je nekdo postal kristjan)?
Če je torej kdo v Kristusu, je to novo stvarstvo: staro je minilo, glej, vse je postalo novo. ( 2. Korinčanom 5:17 )
To je zelo pomembna Pavlova beseda in prikazuje, kakšna je temeljna sprememba, ko nekdo postane kristjan. Vendar to ne pomeni, da vse naše obveznosti iz življenja, preden smo postali kristjani, ne veljajo več.
vendar naj bo vaša beseda da in vaša ne ne; … ( Matej 5: 37 )
To velja zlasti za poročno zaobljubo. Jezus je trdil, da je poroka neločljivo povezana z vrstnim redom stvarjenja, kot smo pojasnili v 3.2. Domneva, da poroke, ki so bile sklenjene, preden je nekdo postal kristjan, ne bi veljala in da bi se zato lahko ločili, ker začnete novo življenje kot kristjan, je torej lažni nauk in zaničevanje Jezusovih besed.
V 1. Korinčanom 7 , Pavel govori o porokah, sklenjenih pred spreobrnjenjem:
Toda drugim rečem, ne Gospodu: Če ima brat neverno ženo in se strinja, da bo živela z njim, je ne sme zapustiti. In če ima ženska nevernega moškega in se strinja, da bo živel z njo, ga ne sme zapustiti. Ker nevernega moža posveti njegova žena, neverno žensko pa njen mož. Sicer so bili vaši otroci nečisti, zdaj pa so sveti. Če pa se nevernik želi ločiti, naj se loči. Brat ali sestra v takih primerih nista vezana. Vendar nas je Bog poklical k miru. ( 1. Korinčanom 7: 12-15 )
Njegovo načelo je, da če nevernik sprejme novo krščansko življenje, se ne smejo ločiti. Če še vedno pride do ločitve ( glej 15 ), Pavel ne sme ponoviti tega, kar že ima glej 11 zapisal, namreč, da mora kristjan bodisi sam ostati, bodisi se mora sprijazniti s svojim zakoncem.
6 Nekaj misli o trenutnem stanju
Danes žal živimo v položaju, ko je normalen primer, kot je hotel Bog, in sicer poroka, v kateri dva zakonca zvesto delita svoje življenje, zvesto do konca življenja, kot sta si obljubila na poročni slovesnosti, že postala glavna značilnost. Patchwork družine postajajo vse bolj običajen primer. To torej vpliva na nauke in prakso različnih cerkva in verskih skupin.
Da bi bolje razumeli jasno zavrnitev ločitve s pravico do ponovne poroke, je dobro upoštevati tudi pozitivno vrednost zakonske zveze v načrtu Božjega stvarstva. Pomembno je tudi, da vedno na konkreten način razmislimo, kako naj se temeljni svetopisemski nauk uresniči v določeni situaciji, v kateri se človek nahaja.
Jezus je v tej zadevi vrnil prvotno jasnost, tako da so bili celo njegovi učenci, ki so poznali prakso Stare zaveze o ločitvi in ponovni poroki, šokirani.
Med kristjani so bili zagotovo ljudje, ki so prihajali iz judovstva ali poganstva in so že imeli drugo poroko. V Svetem pismu ne vidimo, da bi morali vsi ti ljudje razpustiti svoj drugi zakon, ker niso sklenili zakonske zveze z zavestjo, da delajo nekaj, kar je Bogu popolnoma prepovedano, tudi če je to za vernika, ki je biti Žid, vsaj mora biti jasno, da se Bogu ločitev ne zdi dobra.
Če bi Pavel pisal Timoteju, da je starešina v cerkvi lahko samo mož samske ženske ( 1. Timoteju 3: 2) ), potem pokažemo, da ljudje, ki so bili ponovno poročeni (preden so postali kristjani), niso mogli postati starešine, ampak da so bili res najeti v cerkvi. To prakso (da lahko ljudje v cerkvi nadaljujejo svojo drugo poroko) lahko le delno sprejmemo, ker je danes znana Nova zaveza in zato tudi jasno stališče Jezusa pri tem vprašanju.
Zato se mnogi ljudje bolj zavedajo netočnosti druge poroke kot v času prvih kristjanov. Vsekakor drži, da je veliko odvisno od tega, s kakšno zavestjo je bil sklenjen drugi zakon. Če je nekdo sklenil drugo poroko, vedoč, da je v nasprotju z Božjo voljo, potem te poroke ni mogoče šteti za poroko po božji volji. Konec koncev je problem pogosto veliko globlji;
Vedno pa je treba natančno raziskati poseben primer in na ta način pošteno iskati Božjo voljo. Tudi če je rezultat te poštene preiskave, da se druga poroka ne more nadaljevati, je treba upoštevati različna druga stališča. Še posebej, če sta oba zakonca kristjana, to ne bo povzročilo popolne ločitve. Navsezadnje je pogosto veliko skupnih nalog, zlasti vzgoja otrok. Otrokom zagotovo ni v pomoč, če vidijo, da so starši ločeni. Toda v tem primeru (če se sklene, da druge poroke ni mogoče nadaljevati), spolni odnos v tem odnosu ne more več imeti mesta.
7 Povzetek in spodbuda
Jezus poudarja monogamno poroko kot božjo voljo, kar je razvidno tudi iz argumentacije, da postane eno, in da moški ne sme zavračati svoje žene. Če mož iz nekega razloga zavrne svojo ženo ali se od žene razveže, ne smeta sklepati nove zveze, dokler je ločen zakonec živ, ker prva zakonska zveza velja, dokler živita oba. Če sklene novo obveznico, je to kršitev zakona. Za Boga ni ločitve; vsak zakon je veljaven, dokler živita oba zakonca. Jezus v vseh teh svetopisemskih verzih ne vpliva na to, ali je bil kdo izključen kriv ali nedolžen.
Ker Jezus pri Marku in Luki ne dela izjeme, tudi pri Mateju ni mogel misliti na izjeme. Odziv učencev kaže tudi, da pri ločitvi ni nobene izjeme. Poroka ni možna, dokler je zakonec živ.
Pavel obravnava posebne primere v 1. Korinčanom 7 :
Če je nekdo že ločen, ko postane kristjan, mora ostati samski ali se pomiriti s svojim zakoncem. Če se nevernik želi ločiti od kristjana, mora kristjan dovoliti - ( glej 15 ) Če pa se nevernik želi ločiti, naj se loči. Brat ali sestra v takih primerih nista vezana (dobesedno: odvisna). Vendar nas je Bog poklical k miru.
Dejstvo, da brat ali sestra v takih primerih nista odvisni, pomeni, da v nezadovoljstvu in težavah nista bila obsojena na skupno življenje z nevernim zakoncem. Lahko se loči - in ostane samski.
Kar je za mnoge ljudi nepredstavljivo, ni nevzdržno breme. Kristjan ima nov odnos z Bogom po Jezusu Kristusu. Zaradi tega se veliko bolj sooča s klicem, ki nam ga namenja Božja svetost. To je bolj privlačno kot verniki v Stari zavezi. Tako se bolj zavedamo lastnih slabosti in grehov, Bog pa nas uči, da iz tega globokega odnosa z Njim ustvarimo moč za tisto, kar presega naše moči.
Z Njim nemogoče postane mogoče. Bog nam pomaga tudi v druženju z brati in sestrami v veri, ki jo potrebuje vsak kristjan: v družbi s tistimi, ki poslušajo in izpolnjujejo Božjo besedo. To so naši bratje in sestre v Kristusu, naša duhovna družina, ki bo trajala večno. Kristjan nikoli ni sam brez zakonskega partnerja. Oglejte si tudi našo temo o življenju prvih kristjanov
Vsebina
- Ali je poroka brez spola svetopisemski razlog za ločitev?
- 7 pomembnih biblijskih verzov o poroki in seksu
- krščanska poroka brez spola
- 1 Ali je ločitev rešitev?
- 2 Jasna svetopisemska besedila o ločitvi in ponovni poroki
- 3 Razen nečistovanja / nečistovanja?
- 3.1 Matej 5: 32
- 3.2 Matej 19: 9
- 3.3 O teh dveh besedilih
- 4 Zakaj je bila v Stari zavezi dovoljena ločitev in ne več po Jezusovih besedah?
- 5 Kako naj sodimo o zakonskih zvezah starega življenja (preden je nekdo postal kristjan)?
- 6 Nekaj misli o trenutnem stanju
- 7 Povzetek in spodbuda