Kaj Sveto pismo pravi o zdravi prehrani ?, z Verzi o prehrani
Zelo sem žalosten zaradi pretiranega napredovanja hitre hrane in debelosti v naših državah. Bolj ko napredujemo, napredujemo in imamo pridobitve, debelejši postajamo. Hitra hrana nas napada. Toda neposredna krivda ni hitra hrana, ampak človekova volja. Dopuščamo, da nas vodijo naše želje. Mnoge cerkve učijo, da lahko jemo karkoli, da nam Bog ne pove in ne da zakonov o hrani. Ampak to je narobe.
Biblija pa nas uči resnici, ki se ji ne more izogniti noben človek. Uči načela o zdravju in bolezni, ki je v človeškem življenju neizogibna.
NAČELO BOLESTNOSTI
Vsak človek ve, da je antonim za zdravje bolezen. Beseda je tako negativna, da bi jo radi celo izbrisali iz našega jezika. Je pa v našem življenju boleče resnično. Preprosta zimska gripa je stalni opomnik, da smo bolni. Ne moremo niti preprečiti, da bi gripa prišla do nas.
V Genezi je beseda bolezen prvič omenjena in je povezana s padlim stanjem človeka. 1. Mojzesova 2:17 pravi: Toda z drevesa spoznanja dobrega in zla ga ne jejte, kajti tisti dan, ko ga boste pojedli, boste zagotovo umrli. Božje opozorilo novonastalemu človeku je, da bi neposlušnost vodila v smrt.
To je prva omemba bolezni. Zadnja faza verza, zagotovo boste umrli, uporablja hebrejski poudarek, kjer se beseda ponovi za moč: zagotovo boste umrli. Besedo die v tem primeru lahko prevedemo kot umiranje, kar pomeni proces v življenju človeka do njegove fizične smrti. In v resnici je to neizogiben proces.
Starost je posledica greha in bolezni, ki ga spremljajo. Božanski prerogativ neposlušnosti je bil dobesedno izpolnjen. Ne glede na to, ali jemo pravilno ali ne, bomo zboleli; razlika je v tem, da nam Gospod Jezus v svojem sočutju daje sprejemljiv, popoln način življenja, če mu ubogamo njegova načela.
Ko sta Adam in Eva grešila, je božanski stavek ostal trden: V znoju obraza boš jedel kruh, dokler se ne vrneš na tla; kajti iz nje si vzel: kajti prah si in v prah se boš vrnil (1. Mojz. 3:19). Smrt je neizogibna; tudi bolezen, ki jo spremlja. Bog v Rimljanom 3:23 pravi, da smo vsi grešniki in smo daleč od njega.
Če vzamemo to besedilo z Izhodom 15:25, ki razglaša, da je Jehova Izraelov zdravilec, je očitno, da bomo zboleli. Nova zaveza navaja, da vsak dober dar in vsak popoln dar pripada tistemu, ki je najvišji, ki prihaja od Očeta luči, pri katerem ni spremenljivosti ali sence obračanja (Jak 1,17).
In daleč od našega Odrešenika Jezusa Kristusa ne najdemo zdravja, samo bolezni. In pravzaprav s tem, ko smo izgubili svojo slavo, ne dosegamo koristi, ki jih ponuja njegova oseba, vključno z zdravjem.
Toda Bog, ki je poln usmiljenja, nam ponuja izvedljivo alternativo telesno zdravemu življenju, ki nas vodi s svojimi načeli do zdravega življenja. To ne pomeni, da ne bomo zboleli, ampak da ne bomo resno zboleli. Svetopisemska načela so daljnovidna in nas vodijo do zdravega življenja, vrednega Kristusove Cerkve.
NAČELO ZDRAVJA
Kadar koli omenjamo temo zdravja, se človek osredotoči na svojo telesno bolezen. Toda za Boga se bolezen rodi v grehu; z drugimi besedami, gre za duhovno bolezen, ki poškoduje človekovo fizično telo. To je posledica oddaljenosti od našega Očeta Boga.
Svetopisemsko rečeno je beseda odrešenje pravzaprav zdrava in povsod, kjer se pojavi grški izraz Soteria, se nanaša na duhovno zdravje človeka, ker sta človekov duh in duša mrtva, bolna in daleč od Vira življenja. Beseda bolezen se ne uporablja samo za telo, ampak za vse, kar je nenormalno, tako fizično kot duhovno.
Sveto pismo uporablja izraz zdravje v številnih besedilih, zlasti v knjigi Queen-Valera iz leta 1909. Toda že šestdeseta leta prejšnjega stoletja in KJV sta prinesla časovno odrešitev, ki pa v mnogih odlomkih ni nasprotna, vendar ni tako vključujoča, kot bi morala biti. Beseda zdravje pa zagovarja duhovno in včasih telesno ozdravitev.
Danes se beseda odrešenje uporablja le za odrešenje duše, vendar izključuje zdravljenje telesa. Toda grška beseda soter ni le duhovno odrešenje, ampak integralno odrešenje, odrešenje, ki vključuje duha, dušo in telo.
Na primer, v Apostolskih delih 4:12 beremo: In v ničemer drugem ni odrešenja, kajti pod nebom ni drugega imena, danega med ljudmi, s katerim bi se morali rešiti. Latinska različica uporablja zdravje, vsa Reina-Valera pa jo je uporabljala vse do šestdesetih let prejšnjega stoletja.
Španci so v kontekstu dejanj jasno povedali, da bi bila pravilna beseda Salud, ker je argument zdravje, ki ga ima telesno življenje ohromljenega, kar je bilo posledica vere v Jezusa Kristusa. Fizično zdravljenje je obnova poškodovanega in obolelega tkiva s posredovanjem božje milosti.
Prerok Izaija tako govori o bolezni: Vsaka glava je bolna in vsako srce boli. Od podplata do glave ni nič nepoškodovanega, ampak rana, oteklina in gnila rana; ni ozdravljen, niti vezan niti omehčan z oljem (Iza. 1: 5-6).
Ta odlomek govori o grehu Izraela, vendar je opis fizično resničen, saj so ljudje zaradi vojn tako bolni. Toda sam Gospod reče Izraelu: Pridite, razmislimo skupaj, pravi Gospod, če so vaši grehi kot škrlatni, bodo beli kot sneg; če so rdeče kot škrlat, bodo kakor bela volna (Iz 1,18). Bog v svoji Besedi trdi, da se resnično ozdravi, ko Bog oživi mrtve, mrtve in bolne.
Za Boga je zdravje tesno povezano z njegovim odrešenjem in to je možno le, če je njegova milost izražena v imenu grešnega človeka. Zdravje je milost in vsako medicinsko odkritje je milost v imenu grešnega človeštva in vsak čudež je pogled na neizmerno ljubezen slavnega Kristusa do grešnega sveta.
To ne pomeni, da vernik ne zboli, niti ne pomeni, da je Kristusov služabnik rešen vsake bolezni. Greh je del človeškega grešnika in bo odpravljen le do končnega odrešenja, toda grešnik, ki umre grešnik, bo šel v grešni pekel; to pomeni, da bo šel s svojo boleznijo za vso večnost.
To je pomen izraza, ki ga je Jezus uporabil, ko je rekel, da njihov črv ne umre (Marko 9:44), njihovo zlo in njihove bolezni se ne bodo nikoli končale in bodo dobesedno dokazane v kugi črvov v njihovih obsojenih telesih.
Trdno verjamem, da Jezus Kristus zdravi in da je njegova moč tako velika kot vedno. Toda to ga ne zavezuje, da ozdravi vse ali razvaja tiste, ki so neustrezno hranjeni. V državah, kjer lahko izbiramo, kaj bomo jedli, verniki zanemarjajo svoje zdravje. Tu se neposredno postavlja vprašanje za vernike v Kristusa: Če je Jezus naš vzor, zakaj ga ne posnemamo v svoji prehrani? In kako je Jezus jedel?
PREHRANA GOSPODA ISUSA
Čeprav se zdi, da Sveto pismo ne omenja veliko o Gospodovi prehrani, je zelo specifično glede tega, kako je jedel. Če želimo izvedeti, moramo le odgovoriti na vprašanja, ki izhajajo iz študija, v Svetem pismu. Pravzaprav sta se mi v tej študiji postavili dve vprašanji: katere narodnosti je bil Jezus? Kako resničen je bil? Oglejmo si vsakega izmed njih.
Kakšne narodnosti je bil Jezus?
Mislim, da je to samoumevno vprašanje. Kdor pozna zgodovino, ve, da je bil Jezus Jud. Samarijanki je rekel: Zdravje prihajajo od Judov (Janez 4:22), pri čemer je sam sebe označil za edinega Odrešenika; Žid po rodu in Žid po kulturi. Vendar ni bil navaden Žid; Jezus je bil eden tistih Judov, ki niso sledili farizejstvu, polni mrtvih, nesmiselnih zakonov.
Rekel je, da je prišel izpolniti postavo (Matej 5:17), in da naj bi ta izpolnitev nosila zakone Tore, ne tako, kot jih je razložil rabin, ampak tako, kot jih je Bog pustil napisati. Pravzaprav ste v Matejevem evangeliju, kadar koli je rekel, slišali, da je bilo rečeno, ali pa ste slišali, da je bilo rečeno starim, da se je skliceval na ideje Hillela in drugih rabinov svojega časa.
Nasprotoval je vsemu, kar je bilo judovstvo; kajti ni judovstvo očitno; niti obrezovanje se ne kaže v mesu; ampak judovstvo je notranje; in obrezovanje je tisto v srcu, v duhu, ne v pismu; ki ne hvalijo ljudi, ampak Boga (Rim. 2: 28-29).
Zato Judje niso sprejeli Kristusa in ga obtožili pred Pilatom ter se skupaj s pogani obtožili njegove smrti.
Kako resničen je bil Jezus?
Zelo zelo. Jezus ni le izvajal resnice, ampak je trdil, da je resnica (Janez 14: 6). V mnogih odlomkih Janezovega evangelija izjavlja, da je pravilen in da je Bog. Izpolnjevanje lastne postave mu je bilo torej naravno, ker ga je on dal Mojzesu. To je pomembno.
Če je Kristus izpolnil postavo, noben pravi kristjan ne bi smel slediti postavi, da bi se rešil. Jezus nas je učil, da je edina resnica v njem, ker ni rekel, da sledimo resnici ali nas vodi k resnici. Rekel je, da je On resnica (Janez 14: 6). Krščanska resnica ni ideal, načelo ali filozofija; Krščanska resnica je oseba, Gospod Jezus. Dovolj je, da mu sledimo, mu ubogamo in verjamemo v njegove besede.
Slediti Resnici in biti v Resnici pomeni verjeti v Jezusa, mu zaupati in vsaki besedi, ki jo pove v Svetem pismu.
Svetopisemski verzi o prehrani
Svetopisemski verzi o hrani in zdravju. Svetopisemski verzi o zdravi prehrani.
Tu je šest ključnih svetopisemskih verzov, ki jih je treba upoštevati pri hrani.
1) Janez 6:51 Jaz sem živi kruh, ki je prišel iz nebes; če kdo poje ta kruh, bo živel večno; in kruh, ki ga bom dal, je moje meso, ki ga bom dal za življenje sveta.
V življenju ni nič pomembnejšega od iskanja kruha življenja, Jezusa Kristusa. On je tisti živi kruh, ki je prišel iz nebes, in še naprej zadovoljuje tiste, ki so bili pripeljani do kesanja in vere v Boga. Kruh nasiti za en dan, Jezus Kristus pa se izpolni za vedno, ker kdor pije ta kruh, ne bo nikoli umrl. Stari Izraelci so imeli hrano, vendar so zaradi svoje nevernosti in neposlušnosti umrli v puščavi. Za tiste, ki verjamejo in si prizadevajo živeti poslušno življenje, je živi kruh Jezus Kristus pravi, da bo vsak, ki verjame vame, čeprav bo umrl, živel (Janez 11: 25b).
2) 1. Korinčanom 6:13 Hrana za trebuh in trebuh za hrano, toda eno in drugo bosta uničili Boga. Toda telo ni za nečistovanje, ampak za Gospoda in Gospod za telo.
Nekatere cerkve še vedno spoštujejo prehranske zakone Stare zaveze, nekatere pa gledajo zviška na druge, ki jedo stvari, ki se jim zdijo nečiste. Moje vprašanje zanje pa je vedno; Ste Judje? Ali veste, da so bili ti prehranski zakoni napisani izključno Izraelu? Ali veste, da je Jezus razglasil vso hrano za čisto? Jezus nas spominja, kot sem jaz spomnil brata v cerkvi: Rekel jim je: Ali tudi vi ne razumete? Ali ne razumete, da ga vse, kar vstopi v človeka, ne more okužiti, ker ne vstopi v njegovo srce, ampak v trebuh in gre ven v stranišče? To je rekel in očistil vso hrano. (Marko 7: 18b-19).
3) Matej 25:35, ker sem bil lačen in ti si mi dal jesti; Bil sem žejen in dal si mi kaj piti; Bil sem tujec in ti si me pobral.
Del pomena Svetega pisma o hrani je, da bi morali pomagati tako, da jih delimo s tistimi, ki imajo malo ali nič. Poleg tega smo samo skrbniki tega, kar imamo, ne pa lastniki (Luka 16: 1-13), in če niste bili zvesti v krivičnem bogastvu, vam bo zaupal pravo bogastvo (Luka 16:11). ) , In če niste zvesti drugim, kdo vam bo dal tisto, kar je vaše? (Luka 16:12)
Pred leti je bil moški najet za izvršilno delo; z drugimi člani sveta je odšel v kavarno proslaviti novo službo. Novemu človeku so pustili, da gre najprej za direktorjem podjetja. Ko je direktorica (izvršni direktor) videla, da je novozaposleni izvršni direktor očistil vaš nož za maslo s prtičkom, je izvršni direktor kasneje svetu povedal: Mislim, da smo zaposlili napačnega človeka. Ta človek je izgubil svojih 87.000 dolarjev na leto zapravljanje masla . Tako malo ni bil zvest, zato izvršni direktor tega človeka ni hotel dati v veliko.
Svetopisemski verzi o hrani
4) Apostolska dela 14:17 17. čeprav se ni pustil brez pričevanja, se je dobro odrezal, nam dal dež iz nebes in plodne čase, napolnil naša srca s hrano (hrano) in veseljem.
Bog je tako dober Bog, da hrani tudi tiste, ki niso njegovi naredi svoje sonce na slabem in dobrem in pošlje svoj dež na pravične in nepravične (Matej 5:45). Z drugimi besedami, Bog ni zapustil sveta brez pričevanja o svoji dobroti, tako da pravičnim in nepravičnim daje dež na enak način, kar pomeni, da daje pridelkom sposobnost rasti in nahraniti tudi tiste, ki niso iz družine Boga. Zato tisti, ki zavračajo Kristusa, nimajo izgovora (Rimljanom 1:20), ker zavračajo edino očitno Resnico o obstoju Boga (Rimljanom 1:18).
5) Pregovori 22: 9 Usmiljeno oko bo blagoslovljeno, saj je dal kruh svojim revnim.
Obstaja veliko svetih spisov, ki kristjane opominjajo, naj pomagajo in hranijo uboge. Zgodnja cerkev prvega stoletja je tisto, kar so imeli, delila s tistimi, ki so imeli malo ali nič, in to je bilo zanimivo, ker bo Bog blagoslovil usmiljeno oko ki išče tiste, ki jih potrebujejo. The usmiljeno oko izgleda tako, da drugi ne bodo lačni. Jezus nas spominja Bil sem lačen in nahranil si me, bil sem žejen in dal si mi piti (Matej 25:35), ko pa so svetniki vprašali, Kdaj smo vas videli lačnega in vas nahranili, ali žejnega in vam dali piti (Matej 25:37), na kar je Jezus rekel: Takoj, ko ste naredili enega od teh mojih mlajših bratov, ste mi to storili (Matej 25:40). Hranjenje ubogih je v resnici hranjenje Jezusa, ker so manjši bratje in sestre.
6) 1. Korinčanom 8: 8 Čeprav nas hrana ne naredi bolj sprejemljivega za Boga; ker niti zato, ker jemo, nas bo več, niti ker ne jemo, nas bo manj.
Pred leti smo na večerjo povabili pravoslavnega Juda in vedeli smo, kaj naj damo na mizo in česa ne. Temu človeku nismo želeli povzročiti škandala.
To smo storili zaradi svetopisemske zapovedi, ki pravi, naj se ne užali ali da se brat ali sestra spotakneta, in čeprav ta človek tehnično ni bil naš brat, ga vseeno nismo želeli užaliti ali se počutiti neprijetno, ker je apostol Pavel rekel : Če bratu ne manjka hrane, nikoli ne bom jedel mesa, da ne bi spotaknil brata. 1 barva 8, 13).
Veliko smo pojedli, ker nas je Bog blagoslovil, zato moramo deliti s tistimi, ki imajo zaradi tega malo če ima kdo svetovne dobrine in vidi svojega brata v stiski, a zapre srce pred njim, kako lahko ostane Božja ljubezen v? Otročiči, ne ljubimo z besedami, ampak z dejanji in v resnici (1. Janez 3: 17-18).
zaključek
Če nas še niso pripeljali do kesanja z Bogom in nismo zaupali Kristusu, ne bomo lačni ali žejni pravičnosti, prav tako ne bomo skrbeli za uboge in lačne kot tisti, ki imajo Božjega Duha, torej Jezusa vsem pravi, Jaz sem kruh življenja; Kdor pride k meni, ne bo nikoli lačen, kdor pa verjame vame, ne bo nikoli več žejen (Janez 6:35).
Kruh ali pijača lahko zadovoljita. vendar le za kratek čas, Jezus pa nasiti za vedno in tisti, ki vzamejo Kruh življenja, ne bodo nikoli več lačni, še bolj pa pričakujejo največji banket in največji praznik v vsej zgodovini. Človeško, mislim na poroko Božjega Jagnjeta z Njegovo ženo, cerkvijo (Matej 22: 1-14). Medtem na to ne pozabite če daš svoj kruh lačnim in zadovoljiš prizadeto dušo, se bo tvoja svetloba rodila v temi in tvoja tema bo kot opoldne (Izaija 58:10) .
Vsebina