Kaj v Svetem pismu pomeni številka 5?
Številka 5 se v Svetem pismu pojavi 318 -krat. Tako pri čiščenju gobavca (Lev. 14: 1-32) kot pri posvetitvi duhovnika (2. Mojz. 29) se kri polaga na tri dele človeka: ki skupaj kažejo, kaj je: vrh desno uho, palec desne roke in palec desne noge. Kri v ušesu ga loči, da sprejme Božjo besedo; v roki za opravljanje dodeljenega dela; peš, da hodi po Njegovih blagoslovljenih poteh.
V skladu s sprejetjem, ki ga ima Kristus pred Bogom, je človekova odgovornost popolna. Vsak od teh delov je zapečaten s številko pet: vrh desnega ušesa predstavlja pet čutov ; palec, pet prstov roke; in nožni prst, prsti. To kaže, da je bil človek ločen, da bi odgovarjal pred Bogom. Pet je torej število odgovornosti človeka pod božjo vladavino.
V prispodobi o desetih devicah (Mt 25: 1-13) jih je pet modrih in pet neumnih. Pet modrih mož ima vedno olje, ki zagotavlja svetlobo. Čutijo odgovornost, da ostanejo trajno oskrbljeni s Svetim Božjim Duhom in podredijo svoje življenje temu Duhu. Prispodoba o desetih devicah ne kaže kolektivne odgovornosti, ampak mojo odgovornost do sebe, do svojega življenja. Nujno je, da je v navzočnosti vsakega posameznika prisotna polnost Božjega Duha, ki proizvaja svetlost svetlobe in ogenj.
Pet je Mojzesovih knjig , skupaj znani kot zakon, ki govorijo o človekovi odgovornosti pri izpolnjevanju zahtev zakona. Pet je daritev na oltarju žrtvovanja, zapisanih v prvih poglavjih Levitskega zakonika. Tu najdemo čudovito skupino tipov, ki predstavljajo delo in osebo našega Gospoda v različnih pogledih.
Pripovedujejo nam, kako je Kristus pred Bogom prevzel odgovornost, da poskrbi za nas. David je izbral pet gladkih kamnov ko je šel naproti velikanskemu sovražniku Izraela (1. Sam. 17:40). Bili so simbol njihove popolne šibkosti, dopolnjene z božansko močjo. In v svoji šibkosti je bil močnejši, kot če bi ga zaščitili vsi Savlovi oklepi.
Davidova odgovornost je bila, da se sooči z velikanom s petimi kamni, Božja pa je morala Davida premagati najmočnejšega od vseh sovražnikov, pri čemer je uporabil le enega od teh kamnov.
Zdi se, da je odgovornost našega Gospoda nahraniti pet tisoč ljudi (Janez 6: 1-10) , tudi če bi moral kdo prevzeti odgovornost, da bi pet hlebov posvetil z mojstrovimi rokami. Na podlagi teh petih hlebov je naš Gospod začel blagosloviti in hraniti.
V Janezu 1:14 je Kristus prikazan kot predvrst Tabernaklja, kajti tam nam je povedano, kako je bila ta Beseda meso in je prebivala med nami. Tabernacle je imel pet kot njeno najbolj reprezentativno število, saj so bili skoraj vsi ukrepi večkratniki petih. Preden omenimo te ukrepe, je treba opozoriti, da smo za to, da uživamo v njegovi prisotnosti in vstopimo v sladko in neprekinjeno občestvo z njim, odgovorni, da ne dovolimo vmešavanja greha ali mesa ali sveta.
Zunanje dvorišče šotora je bilo 100 ali 5 × 20 komolcev, dolgih 50 ali 5 × 10 komolcev. Na obeh straneh je bilo 20 ali 5 × 4 stebrov. Stebri, ki so podpirali zavese, so bili ločeni pet komolcev in visoki pet komolcev. Stavba je bila visoka 10 ali 5 × 2 komolcev in dolga 30 ali 5 × 6 komolcev. Na vsaki strani Tabernaklja je visilo pet lanenih zaves. Vhodne tančice so bile tri.
Prva so bila dvoriščna vrata, dolga 20 ali 5 × štiri komolce in visoka pet komolcev, obešena na petih stebrih. Druga so bila vrata tabernaklja, dolga 10 ali 5 × dva komolca in visoka 10 ali 5 × dva, obešena, na primer vrata na dvorišču, na petih stebrih. Tretja je bila najlepša tančica, ki je delila Sveto mesto od Najsvetejšega.
V Izhodu 30: 23-25 beremo, da je olje svetega maziljenja sestavljeno iz petih delov : štiri so bile začimbe, ena pa olje. Sveti Duh je vedno odgovoren za ločitev človeka od Boga. Poleg tega je bilo v kadilu tudi pet sestavin (2. Mojz. 30:34). Kadilo je simboliziralo molitve svetnikov, ki jih je izrekel sam Kristus (Raz. 8: 3).
Odgovorni smo za naše molitve, tako da se kot kadilo dvignejo po dragocenih Kristusovih zaslugah, kot jih v tipu opisuje teh pet sestavin.